山水大会，易水暗拱，清西陵之嘉庆昌陵

文/陈益峰

　　清昌陵是嘉庆皇帝爱新觉罗颙琰和孝淑睿皇后喜塔腊氏合葬的陵寝，位于 清西陵的泰陵之西。它的神道在泰陵圣德神功碑亭南与之相接，是唯一与清西陵主神道相接的帝陵。

　　清仁宗，爱新觉罗·颙琰（1760年11月13日—1820年9月2日），原名永琰，清朝第七位皇帝，清军入关后的第五位皇帝，乾隆帝的第十五子,年号嘉庆。

　　嘉庆皇帝在位二十五年。卒于嘉庆二十五年（1820年）。终年61岁。庙号清仁宗，谥号受天兴运敷化绥猷崇文经武光裕孝恭勤俭端敏英哲睿皇帝。葬于河北易县清西陵之清昌陵。

　　清昌陵是嘉庆皇帝爱新觉罗颙琰和孝淑睿皇后喜塔腊氏的陵寝，位于清西陵的泰陵之西。它的神道在泰陵圣德神功碑亭南与之相接，是唯一与清西陵主神道相接的帝陵。沿途三孔平桥一座，西行300米北折，建有清朝最后一座圣德神功碑亭。往北部分与泰陵皆同。唯隆恩殿地面独具特色。清代皇陵都是皇帝本人或嗣皇帝为先皇建造的，只有昌陵是嘉庆皇帝的父亲 乾隆皇帝为他督造的，是父亲给 儿子造陵。

　　同行去过考察的徒弟有：陈文、朱江、戴饮浊、王洪超、罗璟、姬常勇、梁敬南、林敏等人。

大龙自永宁山下脉，左右横开大帐数十里，帐脚在水口交汇

侧看昌陵和东侧水口，水口关锁严密，永宁山左右大开帐幔，最后在水口汇合

近看昌陵，大龙到头束咽起顶，金星开口结穴

右侧大枝龙到头，转身相迎，起眠弓为案山，左右护卫严密，内开堂局

堂局圆正，印证分明，四维同弼

鸟瞰嘉庆昌陵和雍正泰陵的建筑格局

众水随山而下，无不到堂会局，四维同弼，八极统环，成万国来朝之气象

昌陵为朝中的文官与钦天监相度的作品。当时的文人，很多都会研究地理，部分文人的地理水平极高，远超一般的江湖术士的水平。很多职业地理先生，除了一些简单的理气技术，装得神神秘秘的，其他谁也不会。

《清仁宗实录》和《清史稿.仁宗本纪》当中的记载，嘉庆的万年吉地于1796年下诏卜择，经过时为户部尚书的富察.福长安（一等忠勇公傅恒四子、乾隆帝孝贤皇后之侄）、内务府大臣金佳.缊布（吏部尚书金简之子，乾隆朝淑嘉皇贵妃之侄）等堪舆大臣相度。次年（1797，嘉庆二年）的三月初七上奏，将泰陵以西一公里处的太平峪作为吉地的最佳之选，该址受到了乾隆以及嘉庆父子二人的一致认可。

侧看昌陵

寿星山前（大碑楼外侧的山，居丁方，为寿星山），易水河，自南而北特朝案外，南极为寿星之位，此方秀水入朝，为长寿水

鸟瞰昌陵的建筑格局

侧看昌陵，群山之中，大开堂局，大局中再开小开堂局结穴

永宁山右侧大帐过堂，再起两座高峰，分别为东西华盖耸峙

侧看昌陵

永宁山下，每一条大龙尽头一个皇陵，易水河，在外侧暗拱特朝

随龙水送到穴前，缠绕前方，右水倒左，穴立子山午向正向，壬兼亥龙入首

侧看昌陵，水口在左侧护砂之外，隐隐而去

侧看昌陵

昌陵背后的穴星和左右牛角砂，都经过人工修整，这种现象在清朝之前的任何朝代皇陵都见不着，这是寻龙点穴的美学思想进入朝廷的主要标志。实际上这些所谓的裁剪手法，在广东福建一带，非常多见，都是一些画蛇添足的做法。穴法自天然，人工的修造，一般没有太大价值。

地理学自唐朝开始，卜则巍、杨筠松等，开始将美学思想纳入地理学，迎合权贵的美学口味，其理论七分美学，三分地理。

地理自东晋郭璞整理以来，一直分为两个主要流派。一个是气脉派，一个是美学派。气脉派，主要在民间的乡绅文人，智慧的老人在实践操作。职业地理先生，多是美学派居多，因为大讲美学，给人感觉比较高深，比较唬人。那些忽悠东家撵龙的，为标准美学派先生。但是清朝皇陵的卜选，还是一半美学，一半气脉。

昌陵建造时候，穴山和气脉，都已经破坏严重，都有人工加高和修整的痕迹，左右护砂也有人工修整的痕迹。这种做法非常可恶，以假乱真，让人不知道哪是真，哪是假？现在广东、福建，很多地方，修坟时候，大势整理地理，用挖沟机堆砂挖水，忽悠东家，破坏地形。世上的气脉，哪有人工可以做出来的？这是美容的思路英雄人物，哪是人工化妆，就可以弄出来的？

鸟瞰昌陵和明堂，永宁山下，大开帐幔，堂局很大，大局有数万亩之多，四面群山拱绕

两条大龙在尽头交汇，左侧大龙尽头开局结穴，右侧大龙回身相迎

右侧两条大龙回身相迎，过堂作案，水随山转

众水归于堂前，洋洋悠悠，顾我欲留，其来无源，其去无流

近看昌陵，穴前溪水，欲来而不来，欲去而不去

左右界水清晰，弦棱明白，窝中抽微乳化阳结穴

侧看昌陵前的轴线，四畔山峦环绕多情，大龙藏在中间

穴场周围，低岗丘陵密布，密密麻麻，不堪容足，中间广开田野结穴

永宁山为高大巍峨之石山，煞气很重，脚下出脉，前行十余里，层层剥换，开始变得相对秀丽

侧看昌陵，倒地木星行龙，直硬僵死之象，到头束咽起顶，开口结穴

十条九条乱了乱，若是真时断了断。诸脉乱出，一般真穴结在有跌断的气脉上

大势牵连，直硬而来，到头一断，再起高峰，就结穴

侧看昌陵

侧看昌陵，穴位卜选在平缓的山岗之下，剥换纯粹

鸟瞰昌陵

鸟瞰昌陵和明堂，正前方，大碑楼外，为寿星山，丁方为天柱、南极、寿星、红罗、武曲、帝勅。

鸟瞰明堂

鸟瞰明堂，明堂方广，可容万马，王侯陵寝，雄霸天下。

鸟瞰明堂，内堂紧夹，外洋宽敞

陵区南侧为元宝山，元宝山的东西两翼，有东华盖山和西华盖山，巍峨耸立，相对而峙

鸟瞰大龙，经过层层剥换，永宁山下平岗行龙，尽头气脉细嫩之地结穴

鸟瞰昌陵，群龙十余里，在此大尽，众水迢迢而来，在此归堂

近看昌陵

一勺之流，穴在平地。小溪水来，穴多在平岗尽处的平底位置

鸟瞰昌陵

龙势牵连，过峡顿起金星，敛而后舒，粗雄之气退泄干净，余气回身抱穴

鸟瞰昌陵，龙脉正行，右侧闪落一脉结穴

鸟瞰昌陵的建筑格局

鸟瞰昌陵建筑格局

昌陵平面布局图

近看大碑楼四角的华表

昌陵的神功圣德碑楼，为清朝最后一座

侧看大碑楼

正看大碑楼

正面看昌陵，远处的祖山为乐山，没有特起星峰

侧看神道石像生

神道上回看大碑楼

神道两侧的望柱

石像生之石象

石像生之武将

石像生之文臣

侧看龙凤门

正面看龙凤门和昌陵建筑

正面看龙凤门

近看龙凤门

侧看神道碑亭和昌陵

龙凤门回望神道石像生和大碑楼

五孔桥上，正面看昌陵

侧看昌陵

昌陵的建筑格局

近看昌陵的隆恩门

正面看昌陵

侧看昌陵前的碑亭和隆恩门

近看神道碑亭

近看神道碑亭

近看隆恩门

近看龙凤门

石像生中间，回看大碑楼

侧看碑亭。

　　结语

　　清西陵之昌陵、泰陵、穆陵，都是寻龙点穴的精品之作，其中道光穆陵，基本上为天然作品。而雍正的泰陵、嘉庆的昌陵，人工修补痕迹非常明显，以至于，现在现场考察的时候，哪是真？哪是假？都难以辨认。这是民间的一些美学风水思路，进入皇家的痕迹。

　　自古以来，发家的祖坟，也就是富贵家族，三五辈的祖坟，很少有修整的痕迹，全是天然形成的。后来发家之后，请明师做坟，明师喜欢大搞美学思路。

　　地理自古以来，有两派思路，一派是气脉派，一派是美学派。杨筠松，廖禹等将星峰分类为九星，是标准的美学思路，他们认为美丽、端正的星峰才出人才。不起星峰的地方，一般不出人才。这只是理论而言，现实中，大规模出人才的地形，一般没有这些规律。

　　解放前，很多富贵家，被地理先生忽悠，撵龙数十公里，甚至数百公里，即使为了寻找美丽漂亮的大龙，这是标准的美学思想，笔者未见过几个成功发家的。

　　相反那些实事求是的乡贤，或者穷苦家族，没有办法撵龙，只能就近寻找气脉下葬，常常发家在这里。

　　清朝的皇陵，卜选非常完善，既考虑了美学思想，也考虑了气脉和格局，是地理界的精品。

　　但是大家要注意，如果去研究清朝发迹的永陵，当时没有明师痕迹，没有这些美学的套路，也没有人工修整的痕迹，寻找天然气脉下葬，左右龙虎不清，朝案不明，龙身笨拙，但是气脉非常兴旺，造就了三百年的富贵。

　　很多明师，去清朝的发坟，回来之后，非常失望，固执的认为发坟不在那里。实际上努尔哈赤的上几辈祖宗全部埋在那里，发坟基本可以肯定在那里。很多明师将上千年前的祖坟，归为发坟，因为这些玩意，有合美学的，有合他的口味的，这是刻舟求剑，胡说臆想而已。

　　全文完。