骑龙穴，最后基本是绝了，但前面一节出了进士

文/陈益峰

　　1、相地如相人，不能只盯着外在的空皮囊

　　唐代之后，很多明师，受到《灭蛮经》的影响，越来越重视外观的舒适，外观的美丽，山形的灵动。自古以来，真正发家之地，常常是外观普通，而内在的气数兴旺。

　　相地如相人，不能只盯着空皮囊。一个成功的人，不一定特别英俊、潇洒，不一定都是雄壮威猛，如果以外形辨别人才，那是属于选美、选帅哥。人才的长相，外观可能很漂亮，也可能很朴素。

　　现在流行的关于人的相术，多是一些简单的形峦知识，多数是讨论人的性格、婚姻、六亲等琐事，关于贫富贵贱、穷通夭寿等人生核心问题，三停十二宫的面相理论，是基本看不出来的。

　　相地与相人，都需要大智慧，形峦只是基本载体，能够辨别内在的气数变化，才是吉凶的关键之关键。

　　2、骑龙穴，最后基本是绝了

　

　　此地是某家族的祖坟区域，为明师卜选的作品，传说要出威震天下的大将军，可惜最后啥也没有出现。后人一直等待，一直下葬，下葬了近５辈人，一直在等，望穿秋水，辈辈出农民，出穷苦人。

　　最后人丁败家，只有一个男丁，实在生活不下去了，逃到外地发展，重新卜选祖坟，重新生活，人丁逐渐散发，才保留了一支人丁。

　　本地有明师，称此地为开族大地。周围有100岁老人说，实际上是绝户坟。当年下葬后100年内，基本是逐渐死绝了。等百岁老人，去世了，真实不存在了，此地就可以吹成真正的开族大地。等三百年后，某一个同姓的后人，真正出了将军，明师们，就会附会，此地就是大将军的祖坟。

　　准确的说，此地是外地某姓的一世祖的祖坟，不能说是开族大地，下葬百年内，是绝族大地。

  　　同行考察的研究的有徒弟朱江、姬常勇、郭宇、范道明、邓习红、林敏等人。

　　此地当年落业的时候，有两支人家，A、B基本都是同时下葬的。

　　B是自己卜选的，位于前面一节的山顶上。当年落难到此地，先葬此地，原地形为为一个小山包，顶上非常平整，没有开面，如小鼓一样的，顶上是一个大平台，B坟葬后，后人奇迹般的大发家，孙子考中进士。后来，其后人逐渐扩大，现在已经有200多个男丁，依然有六七个处长。

　　A的坟墓，是名师卜选的，期望更大，可惜葬后啥也没有，并且留在本地的人丁，基本死绝了。

陈益峰师傅，和徒弟胡文超等，在山里爬行，研究地理变化规律。

陈益峰师傅，和徒弟胡文超等，在山里爬行，研究地理变化规律。

　　大帐内抽长乳，脚下连起三泡，此地美丽的形峦，自古都是风水名家盘旋之地。老人说，此条大龙上，有古坟墓近一百座，解放后，因为很多无主，也没有同姓的后人，就毁掉了一大半。

　　侧看A家族的祖坟，密密麻麻，全是坟头，坐落在倒数第二个星峰的面。金星开面，前面跌断起银锭峡，再起矮鼓山为案山。

鸟瞰墓穴，此地气脉，非常神奇，龙势雄壮威猛，之玄曲曲，逶迤摆折。

　　明师所卜选的地方，还是非常合章法的，感觉是相对可靠的。龙势在最后跌落下悬崖之前，后面一节星峰开面抽乳结地，以前面的余气为案山，关锁内堂真气，挡住了前面的煞气。

　　侧看两个坟墓区域，Ａ祖坟后面的过峡，有蜂腰鹤膝，逶迤曲折之象，而进士的祖坟，过峡已经宽散，理论上看Ａ坟，不论穴法，还是龙法，都远远强于Ｂ。（前些年，笔者去此地打听，误以为A、B是一个家族的祖坟，后来有百岁老人告知，才知道这两处坟墓，仅仅是同姓，但是不是一个家族的）

　　近看进士的祖坟位置（A），山包顶上有一个小的平面，坟在平面顶上。没有什么形峦的穴法，葬在小泡的顶部，最高位置，四面都漏风。

侧看骑龙地，大脉从高山奔落，跌断起伏，结穴处，做有没有明显开出枝脚，向前护卫。

侧看A坟，穴星端正秀丽，正面开肩展面，阴阳开始转换。

　　此地前有三层平台，下葬了五辈人。巽龙入首（136度），穴立午山子向兼丙壬（坐177度），申水来（243度），走辰口（120度）。

　　龙势生动磊落，曲折婉转，所以此地，自古以来，都是民间风水师傅和智者盘旋之地，可惜除了B坟，出现进士之外，前后还存在的坟墓，就有五十多座，笔者每一处都去仔细研究过，一一问询老人，是谁家的墓地，老人说，自他小时候，就没有听说有后人，基本都是没有后人的坟墓。山区的百姓，一茬又一茬。

　　上一茬，在此居住，人丁没有了，个别实在过不下去的，脑瓜灵活的，离开本地去外地，或许还有开枝散叶的。

　　因为古代是地主时代，佃客在本地租地生活，实在过不下去了，只能去外地。只有进士的后人，因为自己有大量土地，后人一直没有迁徙。但是进士本人和后人，坟墓全部没有在此地，在其老宅后面。

起而再伏，伏而再起，气脉一顿一跌，生动灵活。

　　近看A家族坟墓，穴后过峡处，逶迤曲折，细嫩束敛，再起星峰开面结地。

　　结语

　　形峦只是载体，地理风水的三个核心要术：气脉、气数和方位。

　　三者不一定都要具备，很多大发家的住宅，没有气脉。很多大发家的坟墓，都是顺自然立向。辨别气数的旺衰，主要是从气色的旺衰、土壤的颜色和质感、近处水源的味道、穴上的风声、植被的形态等等。需要多个角度的审视和观察，地理是大智慧，不完全是死套套。

　　笔者常年在山村，基层行走，听很多老人说，见过很多兴衰成败的宅子和坟墓，老人都不太相信明师，本地的明师，在当地多是笑话。祖传的明师，一般只能忽悠外人，忽悠那些看书的人，邻居都笑话他。辨别地理的吉凶，需要灵性、需要眼力、需要直觉。很多在基层长期生活的老人，反而具备一些风水的基本素质。

　　笔者研究风水十几年，见过风水师傅，上千人之多，其中的最厉害的风水师，很多很多，其中有三拨人：

　　其中一拨人，是捡屋匠，以屋上瓦片的颜色，也就是屋上的气色，辨别东家的吉凶，准确度极高。

　　还有一拨人，就是听声音的，以住宅周围发出的任何声音，辨别风水吉凶，相当准确。

　　最多的一拨人，就是观察坟墓和阳宅的气色，有的站在坟前二十米，有的站在五十米开外，观其色评判，准确度相当的高。

　　至于那些看看龙脉、祖山、看看龙虎、看看罗盘分金的、看看水口方位、或者理气消砂的秘诀技术，这些技术，更多属于基础理论。实践不行，未见过有高手可以弄出一个结论的，主要是给徒弟讲讲基础理论，使用。

　　全文完。