掀开风水的红盖头

掀开风水的红盖头
风水，尤其是当代人居风水已经成为时尚话题，它不但先后登堂入室，而且还是众多置业者共议的要务。于是，商家以此造势，书商借题印书，江湖术士更是趁机谋财。“大师”满天飞，“巨著”盖地来，真真假假，鱼龙混杂，令人眼花缭乱，莫衷一是。既戕害了大众，又败坏了学术。有感于此，笔者身为长期研究我国传统文化的学者，自然不能缄默，有话我就说出来。于是不揣浅陋，草成此文，仅以澄清视听，并就教于方家同好。
掀开风水的红盖头
风水古称堪舆，地之高处称堪，低处为舆。顾名思义，它是研究地之高低对人的影响的学问，目的在使“下之湿润弗能及，上之雾霭弗能入，四方之风弗能袭”，安康是其肇始之初的本意。秦汉以后，随着天文、地理、历法、象数及阴阳五行等学说的发展，儒道释思想的融汇，风水虽也增添了意识形态方面的内涵，披上了种种神秘的面纱，尤为突出的是表现于阴宅理论中吉凶荫护一类的迷信色彩，但就人居也即阳宅理论而言，如从坐北朝南的方位选择，舍攻取汭的基址取舍，乃至由四种吉兽代表的四至要求，即左青龙右白虎，前朱雀后玄武，追求的也仍然是祈安求康的探索。所以衍至当代，那些经济发达国家面对全球性的环境恶化而又渴望追求高质量生活的人们，便都不约而同的将中华风水视为驶往理想家园的诺亚方舟。一些权威学者更将它界定为“准科学”或“环境预测学”、“安居学”。
改革开放后，建筑类高校相继开设了风水课程，天津大学、东南大学还率先招收了硕士研究生，国家建设部更连续召开了多次风水学术研讨会，直至去年九月初还在人民大会堂举行了国际性的相关讨论。高素质专业人士的参与风水研究与实践，使传统风水根本改变了精华糟粕并寓的面貌，崭新的当代人居风水作为一门学科也因此应运而生。为了与传统风水文化隼接 ，当代人居风水虽在一些概念的运用上也许还令业外人士感到玄虚，也使江湖术士无言以对，但其经纬天地，燮理阴阳，彰显的仍然是其原初的本义“安康”二字，体现的则是以人为本，以科学为本的精神。
我把要诀告诉你
要不上当受骗，打造康居，最保险且又便当的办法就是自己掌握当代人居风水的基本知识。此举并不难，我把要诀告诉你。
第一诀，名堂要宽阔。居处能否安康，首先取决于社区环境，风水称之为明堂。明堂讲究的是视野宽阔远大，犹如人的胸怀，能容纳百川，有容有量。明堂的选取步骤为远观势近察局，世俗称龙脉。所谓龙脉，系山岭丘陵的逶迤腾跳之状及其走向，要求错落有致，跌宕有序，连绵起伏，不断不阻。如此便视为有势，是生旺之象，以舍阴取阳为上。势是单一走向，局则由四面聚合而成，应于近处审察，看四周地形地物能否聚会于一个中心。能聚，生气才留得住，才适合人居住。如身处山脊，势愈强劲则愈难驻脚。城市无山，则一看周边基址高低走势，二看眼前楼层屋顶及天际线是否阔大。如视界狭仄幽暗。尤其是所见多凶险衰败之物则应避而远之。所以此诀强调的宽阔还需能藏、能聚，充满生气。这就是古人说的“藏风聚气”。就深圳而言，市之龙脉由东西双向组成，均起自南岭之一的九连山东脉，经罗浮山而海岸山，至梧桐山转向西，延为笔架山，在莲花山与西脉相汇；西脉经东莞旗峰山入境，经羊石岭而塘朗山、莲花山。两脉聚会后南奔皇岗达深圳湾，与香港来自大草帽山、鞍山、桂莲山的龙脉成探海之势。所以今之CBD，可谓有势亦有局，天赐宝地，可惜为仿效纽约中央公园，而将原有的自然坡度推掉了，至今只剩下皇岗公园内的小岗，显得势单力薄，形影相吊。
第二诀，左右能拱护。吉局亦如人，篱笆靠桩，好汉靠帮，局之能藏能聚，主要取决于左右位的地形地物，社区两边应呈拱卫帮扶之状，此如人之双手，微屈抬起呈拥抱之势。古人称为“察砂”。砂即小山包、坡地，以坐北朝南社区而论，即“左青龙右白虎”，要求青龙逶迤，白虎高昂。因为我国为地处北半球之内大陆，尤其是深圳等珠三角沿海地区，几乎常年吹东南风，青龙逶迤则保证了温润和畅，利于万物的东南风能吹拂市之千家万户，而白虎高昂便可将偶尔飑来的西北风（干燥瘴疠，连耕牛受吹也会得病，故称为煞风）挡于区外，因而东南位一般视为宅之生气口，必须令其畅通。左右砂手呈帮护拱卫之势的典型案例除李嘉诚与包玉刚的宅地莫属。香港富人大多居太平山，并以高为贵。但李、包两家却未选高处，而在偏低的一个山窝里，且邻近港督为安置贫民建的棚户区（今已破败迁走）。此处背倚太平山主脉，面朝海湾，介于深水湾浅水湾之间，形如古式太师椅，左右山坡似椅之扶手，延伸至海边，两宅正好在椅之座位的两边，对熄火进港缓缓驶来的高吨位巨轮呈拥抱之势，似将巨大财富揽于怀中。左右砂手对此局显然起到了很好的拱卫作用。
第三诀，有厚实的靠山。人要有依靠，或父母亲友，或自身的素质专长；人居也要靠，或雄伟苍郁的山体，或牢靠的建筑，至少吉宅的后面不应空虚，衰败或者是一汪臭水潭。所以古代风水图中的“后玄武”系由北斗七星组合而成的一只蹲踞挺立的吉兽，似巨熊又象海豹。如莲花山，虽以莲花名，但其山既不纤弱，也不崔巍，而是敦实厚重，稳健青碧，堪当CBD之托靠。当然，城市的小区，很难有相类的山体，就要看宅体后面的建筑，是否为断墙残壁一类的危楼败宅，或者有无面目狰恶怪异的大厦，有无强力的发射塔，高压设施。在一马平川的平原地区，实在无所依恃，起码得种上一排排树，使其成为屏障，此树一般仅称“后龙树”，这也是一种靠山。
第四诀，有吉祥的水局。水是生命之源，也是人居的血脉，所以传统风水在强调形局能聚能藏的同时，又以“得水为上”应之，风、气、水是组成风水的三大要素，而风、气又需水的传送才能灵动，富有生气。所以，风水的关键在有无吉祥之水局。这里一要注意水的来去方向及状态。宅址应选在汭位，即水流弯曲处的内面，而不应选与汭相对的攻位，或说水的直射位。此时，水必然纡徐弯曲于住居前，呈腰带状绕村而过，或与另一水相会，合流而去。“水缠腰，聚财宝”，是为吉局；二要注意水的来去情状。水的来处称天门，天门宜开，即立于村屋的中轴，能看到水进入视界开阔充沛，水的流出处称地户，地户以闭为上，即看得见来水，却看不到去向，这种水局便是丁财两盛的吉局。城市有自然水当然是首选，无自然水则看路道。像莲花山下的市民中心，便可视深南大道为水，天门在中路及其相关的路网，地户则为西路新洲立交以远。站在小平塑像下，展现的是天门开阔，犹如众流汇聚而来，地户则似闭合的库门，不见路之去向。若遇水口不甚理想时，一般多以人工景观去弥补或化解，如地户太阔，则于相应方位建塔造亭，形成闭的视象，这也就是南方多水口塔的原因。
第五诀，街区道路应避凶险。路是人走出来的，路除给居者提供出入的种种方便外，它还是人气衰旺的因素，也是直观的反映。人气不旺，必然没有生气，再豪华也是凶宅。我们选房，一定应避开直射路、断头路。直射路凶，易出车祸等伤害事故；断头路，人迹罕至，阴气重，常闹刑事案件。如周边为闹市，高楼林立，注意别面对商场、超市正大门，尽量不要与银行为邻，也不要面朝两座大楼之间的“一线天”（俗称天堑煞）。另外，宅第最好不要建在寺庙、医院旁，这些地方香烟缭绕，哀哭不断，是明眼人一望而知的，至于阴气、病菌虽看不见，但亦可推及。
上述五诀，只是择要而言，诸多细务，还需自己多加推究体察，尤其是五诀应互相联系，作综合考察，务求做到和谐完美，协调整一。如此则经纬天地不难，燮理阴阳也大易，求得安康自然就在其中了。